A comienzos de este siglo, el Ateneo de Madrid realizó una encuesta sobre las costumbres que observaban los andaluces en torno a los tres acontecimientos más importantes de la vida de las personas: Nacimiento, Matrimonio y Muerte. Los informantes giennenses pertenecían a los pueblos de Marmolejo, Arjona y Arjonilla, para suerte nuestra, ya que muchas de las antiguas costumbres arjonilleras quedaron recogidas en esta publicación recogida por Limón Delgado en su libro ?Costumbres populares andaluzas de nacimiento, matrimonio y muerte?. Sevilla, 1981.

EMBARAZO

?El vulgo cree que la infecundidad procede de que alguno de los esposos no ama a su cónyuge, y piensa en otra persona amada. Para conseguir la fecundidad la mujer casada acude secretamente al consejo de ciertas viejas comadres, las cuales después de minuciosos reconocimientos convienen en que padece el ?mal de madre? y la prescriben un licor hecho con aguardiente, azúcar y yerbas aromáticas, que ha de poner al sereno todas las noches para tomar en ayuno durante siete días seguidos.?

?Cuando la mujer se siente embarazada suele acudir con su marido a la iglesia a orar y a hacer votos religiosos para el feliz alumbramiento.?

?Antiguamente se creía en los antojos; pero hoy ya han desaparecido estos en general, subsistiendo sólo alguna que otra embarazada hambrona y sinvergüenza?.

?Si el embarazo es tranquilo, el feto es femenino, pero si produce perturbaciones gástricas, tales como náuseas, vómitos, etc... se trata de un varón que será irascible, revoltoso y pendenciero.?

EL PARTO

?poco a poco va entrando en las costumbres públicas la de que el médico asista a los partos, aunque aún hay muchos casos en que asisten las comadronas?.

?Siempre y así cuando el alumbramiento sea feliz, se coloca en la habitación de la parturienta la imagen de San Ramón, y cuando hay peligro que temer se pone en el cuello de la mujer escapularios de la Virgen del Carmen y los estudales (sic.) o cintas de la Virgen de la Cabeza. No se encienden luces.?

?Antiguamente estaba muy en predicamente un mueble llamado paridera, que consiste en una especie de asiento de tarima, de un metro cuadrado de ancho por 75 cm. de alto, horadado extensamente en su cara superior, para que libremente pudiera la mujer sentarse. Este armatoste está hueco en todo su espesor, para que la mujer pueda separar las piernas y dejar maniobrar a la comadrona. De esta clase de muebles existían, y aún creo que existen, dos o tres que contínuamente eran trasladados de acá para allá en medio de la general burla. Las mujeres creían que no podían parir con facilidad como no lo hicieran en el referido armatoste. Hoy aún lo usan algunas.?

?Si el recién nacido (varón o hembra ), hace el número cinco de los hijos de una misma madre (cinqueño o cinqueña), necesariamente ha de ser afortunado, gracioso y dotado de virtud para aplicar unturas que claman instantáneamente los dolores y para domesticar a todos los animales, por feroces que sean, con sólo mirarlos. Si el que nace es jorobado, será hombre de talento.?

? En las primeras 24 horas que siguen al parto, la parida suele estar metida a una dieta rigurosa, durante la cual no toma más que tazas de cocción de escorzonera y alguna que otra de agua de arroz cocido. Si continúa bien toma caldo de gallina y buena alimentación durante toda la cuarentena, siempre que se trate de familias acomodadas. En este tiempo se abstiene la parida de tomar ácidos o substancias que puedan alterar los loquios, así como evitar el frío y la humedad. Pero las infelices mujeres de la clase pobre, tienen que dejar bien pronto la cama, a veces, a las 48 horas de haber parido, y entregarse a las labores domésticas.?

?Una vez lavada la criatura y exhibida por la matrona a las personas más allegadas, se tiene al recién nacido más o menos tiempo sin tomar alimento, y luego, con mucha calma se busca a una mujer que ?haga las entrañas al niño?, es decir, que le de la primera teta, antes de que la madre le lacte.?

BAUTIZO

Costumbre de ponerle el nombre de los abuelos paternos. ?En las clases pobres, es frecuente ponerle el de los padrinos, para halagar a estos.?

?De vuelta de la Iglesia, el padrino va arrojando dinero a los chicos que le incitan a ello gritando: Arroña pura, que reviente la comadre y la criatura.?

Los hijos ilegítimos suelen bautizarse de tapadillo, aunque lo más general es que los envíen a la Inclusa (casa cuna ) tan pronto como nacen.

MATRIMONIO

-Pág. 116.- Sobre los enlaces con parientes.- ?Muy frecuentes, tanto que hay familias enteras que a toda costa procuran irse ligando unas a otras con el fin de que sus capitales no desaparezcan y su fuerza política no se desmembre.?

-pág. 120.- ?por conveniencia puramente material, es muy frecuente que los padres arreglen los casamientos de sus hijos sin contar con la voluntad de estos.?

-pág. 124.-?Cuando un mozo quiere entablar relaciones amorosas con una moza, después de rondar varios días la casa de ella, reúne a sus amigos y organiza con ellos una serenata. Van pues, a altas horas de la noche, a la puerta de la casa de la novia, y acompañado de una guitarra y unos platillos de metal cantan varias malagueñas. Al día siguiente se habla de esta serenata en todas partes, y la moza dice a sus amigas y vecinas si ha recibido o no con agrado la pretensión. Se entera el novio y en caso favorable va por la noche a la reja a hablar con la novia.?

-pág. 130.-?Los novios hablan por la ventana o por la reja, y cuando la casa no la tiene, hablan por la rendija de la puerta, echándose el mozo en el suelo y aplicando la boca a la madera de aquella.?

-pág. 135.- ?Los novios de la clase popular obsequian a sus novias, con serenatas de guitarra y platillos; los de la clase acomodada, también dan serenatas pero sin cantar, empleando una orquesta de violines, flautas, guitarras, etc. En las clases ricas es frecuente que los novios se regalen mutuamente relojes, pulseras, cintillos y otros objetos de valor. Los pobres suelen obsequiar a sus prometidas en la verbena de Santiago, comprándolas alguna libra de dulce que en un limpio pañuelo llevan a la ventana de la novia, comiendo allí parte y reservando el resto para su familia. La misma costumbre observan con las castañas el día de los Santos, con dulces y pañuelos el día del Santo Patrón.?

-pág. 139.- ?En la clase acomodada casi siempre el novio es forastero?.

-pág. 140.- ?Al principio, los novios forasteros, observan con sus novias la misma conducta que los mozos del pueblo, pero siempre guardando precauciones, especialmente por la noche, teniendo algún contratiempo que suele ser alguna misteriosa pedrada. Las visitas formales no vienen hasta que se va a formalizar el casamiento; en cuyo caso acompañan al novio personas autorizadas de su familia que han de entenderse con la familia de la novia, y cuando esto ocurre, se pide permiso para que el novio entre en la cas a fin de evitarle molestias y peligros.?

-pág. 143.- ?Los ricos dan generalmente poca importancia a las condiciones físicas de los novios, pero tienen muy en cuenta las condiciones económicas. Los pobres, al contrario, estiman mucho la belleza y la robustez física. La edad más frecuente es la que media entre los 20 y los 25 años.?

-pág. 145.- ? Los padre piden la mano de la novia, y desde entonces el novio entra en la casa de la novia.?

-pág. 152.-Costumbre una vez hechas las capitulaciones. ?Se enseñan las ropas y galas de los novios?.

-pág. 154.- ?La dote consiste generalmente en dinero, aceite o grano y alguna vez en fincas?.

-pág. 155.- ?Por escritura pública si los bienes son cuantiosos, y por escritura privada si son de poca importancia?.

-pág. 157.-?La entrega se hace la víspera, dos días antes de contraer el matrimonio?.

-pág. 165.- ?La designación de padrinos (...) en persona muy afecta a la familia (...) lazo de gran amistad y consideración ...?

-pág. 168.- ?La única práctica digna de notarse es que a los novios reciben la bendición de sus respectivos padres antes de ir a la iglesia.?

-pág. 178.- ?Menos en martes, todos los días son iguales. Los pobres eligen los meses de noviembre y diciembre para que los nuevos matrimonios se dediquen a las faenas de la recolección de la aceituna y así poder conseguir algunos ahorros.?

-pág. 182.- ?Se reúnen en casa del novio todos los convidados de este y van a casa de la novia, donde estan ya aguardando los de ésta y todos reunidos se dirigen a la Iglesia; los hombres delante y el novio, padre, compadre y cura forman un grupo separado, detrás las mujeres y cierran la marcha la novia; su madre y la madrina.?

-pág. 185.- En las clases elevadas, los novios van vestidos correctamente a la moda y la novia lleva sobre el traje un gran velo blanco con el ramo de azahar. Antes, para la clase pobre era prenda obligada no sólo para el novio, sino para todos los varones asistentes a una boda la tradicional capa, hoy no la llevan; pero la novia y todas las mujeres que la acompañan es de rigor vayan de mantilla y pañuelo de Manila.?

-Si existe la costumbre de que el desposorio se celebre a la puerta de la Iglesia.

-pág. 187.- ?No, dentro de la Iglesia, pero inmediatamente al primer cancel.?

-pág. 194.-? Existe aún la costumbre, entre gente sencilla de guardar un pedazo de rosca de la boda, por creer que mientras dure ese pan, el matrimonio será feliz.?

-pág. 199.- Costumbre del día después: ?Es costumbre que la madrina -comadre- sea la primera que visite al nuevo matrimonio?.

-pág. 202.- ?Antes, los pobres y los ricos consagraban tres días a las fiestas de la boda; hoy solo se destinan dos, y los más pobres uno. Los días sucesivos la comitiva, alterna en las comidas, se sale de paseo, se visita la familia y por la noche se baila.?

-pág. 208.- ?La mujer es la que pone la casa, con más o menos lujo según su posición el hombre no lleva más que las ropas de su uso personal y las herramientas de su oficio.?

-pág. 214.- ?A los viudos que se casan de nuevo se les da cencerrada, sea cualquiera la clase social a que pertenezcan. Antiguamente cuando los que se casaban eran gentes de posición, se organizaban verdaderas fiestas que duraban ocho días, haciendo arcos, organizando cabalgatas y disfrazándose, a los recién casados se les hacía pasear en una carroza cubierta de flores, tras la cual iban máscaras y chiquillos con la consiguiente algarada. Hoy se reduce a que desde siete y ocho días antes del casamiento se toquen tambores destemplados, latas, cencerros y algún yunque de albeitar, ante la puerta del viudo o viuda. Por la noche, cuando la gente vuelve del campo, todos acuden a la broma, se improvisan algunos pregones que a grandes voces publican, en los que sacan a relucir todas las faltas de los novios y muchas veces se termina la fiesta a garrotazos con intervención de la justicia.?

-pág. 236.- ?Los adúlteros son mal mirados por la sociedad y se recluye su trato?.

-pág. 245.- ?Los amancebados son mirados con repulsión?.

Uniones ilegítimas:

-pág. 246.-?Aunque pocos, algunos se conocen y hemos conocido en algún caso cuando alguno de los amancebados ha estado en peligro de muerte, se ha casado para legitimar su unión.?

-pág. 247.- ?En su mayoría, la de todos los incluseros, preciso ha sido que hayan salido muy aplicados para no correr las aventuras de las desgracias sus fases.?

-pág. 252.-?Refranes: ?Quien mal vive mal acaba. No machaques carne que te has de comer. Si la mujer te pide que te eches por un tajo, suplica a Dios que sea bajo. Como con tus padres obrares así tus hijos obrarán.?

MUERTE

-pág. 258.- ?Muy pocos adquieren sepultura para después de la muerte, hay sin embargo, quien ha construido una magnífica capilla para su enterramiento y quien tiene en su casa el féretro donde han de ser encerrados sus restos. Algunas madres de familia y sobre todo las antiguas, cuidadoras por cuanto concierne a su clase, se preparan en vida, la mortaja que han de llevar en su muerte, sin que les falte un detalle, advirtiendo a los hijos, dónde la tienen guardada.?

-pág. 265.-?Los asociados a Cofradías o Hermandades religiosas, que en esta localidad abundan, dan derechos y concesiones, unas a entierro, otras a misas y las más determinadas asistencias de luces o de gallardetes, para caso de muerte.?

-pág. 280.- ?Cuando se trata de capitulaciones pequeñas y existen hijos, lo general es que después de hacer pública confesión de fe se mandan seis misas y entierro de clase media, depués y salvo alguna ligera mejora, se hagan los bienes por partes iguales, se nombran albaceas y tutor si hay menores. Si se trata de grandes capitales el número de misas aumenta y el funeral es de primera con acompañamiento de cofradías y toque de todas las cofradías (sic.) de la Villa.?

-comprobación de muerte-

-pág. 290.- ?Por la rigidez y descomposición cadavérica?.

-pág. 297.- ?La mortaja suele ser los mismos vestidos del finado, negro si es adulto y blanco, lo mismo que la caja y cintas si un párvulo o doncella. A algunos se les pone un hábito religioso.?

-pág. 301.- Vela con rosario.

-pág. 305.- ?Dos horas antes del entierro, la familia entra por última vez en el sitio donde está el cadáver a despedirse de él.?

-pág. 309.- ?En estos pueblos todos acuden espontáneamente a los entierros, se trate de difunto rico o pobre. Las imitaciones sólo se hacen para formar parte del duelo o para llevar las cintas?.

-pág. 315.-?Todos los cadáveres van en caja y cubiertos. Hasta hace pocos años iban descubiertos pero hoy ya no se permite eso.?

-pág. 320.-?A los entierros solo asisten los hombres; las mujeres no salen de la casa mortuoria. La presidencia del duelo la forma un sacerdote y los más allegados a la familia. las cintas, cuando se trata de un joven o soltera, la llevan los amigos o amigas jóvenes del finado. Si se trata de persona mayor la llevan personas formales. A los entierros asiste el clero.?

-pág. 326.-?Se descubren al paso de féretro?.

-pág. 329.- En los entierros mayores se dirige la comitiva directamente a la parte de la Iglesia donde se rezan por el clero varios responsos, y desde allí por las calles más principales se va al cementerio, haciendo varias pasadas para rezar responsos durante el trayecto, la última a la puerta del cementerio. Las campanas de la Iglesia y ermitas no dejan un momento de tocar. En los otros entierros se va directamente al cementerio, en cuya ermita se reza un responso?.

-pág. 333.- ?Hasta hace pocos años si; colocando el cadáver en el centro de la Iglesia. Mientras se cantaba el oficio de difuntos; hoy cuando esto último sucede se deja el cadáver en la puerta de la Iglesia.?

-pág. 336.-?Sólo los que presencian el sepelio echan un puñado de tierra sobre la caja.?

-pág. 341.-?El acompañamiento vuelve a la casa y ante su puerta se forma en dos filas, entre las cuales pasa la presidencia del duelo, que cuando llega a la puerta se vuelve y da las gracias a los concurrentes (...) se marchan ...?

-pág. 349.- ?Durante el novenario, en el que la familia del muerto no sale de casa, es visitada por parientes y amigos de más confianza?.

-pág. 350.- ?Los pobres terminan con el entierro sus prácticas religiosas; sólo alguna que otra misa mandan decir. Los ricos, a los nueve días mandan decir suntuosos funerales, con catafalco y colgaduras negras?.

-pág. 352.- Durante el novenario, todas las mujeres de la familia y amigas, se reúnen en la casa mortuoria por las tardes un par de horas a rezar, y a ésto lo llaman el ?rezo del novenario?.

-lugar del cementerio.

-pág. 356.- ?Fuera de la población. El de esta localidad es suficiente para su vecindario y se trata de construir uno nuevo?.

-pág. 361.-?Sepultura en tierra para los pobres, nichos en la galería o en el suelo para la clase media, y mausoleos para los ricos?.

-pág. 364.-?Los nichos en su mayor parte todos tienen lápidas de más o menos lujo, unas de mármol y otras de chapa; en ellas se hace constar el nombre, edad y año y día de fallecimiento. No hay osario.?

-pág. 366.- ?Sólo en las tapias y a largos trechos se ven unas cruces de hierro pequeñas.?

-pág. 370.- ?Se cree que cuando hay un enfermo grave, si se oye aullar a un perro, el enfermo se morirá al poco tiempo. Lo mismo sucederá si los gatos de la casa maullan lastimosamente o se ponen inquietos.